IX КОНФЕРЕНЦИЯ «ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ В РУССКОЙ СЛОВЕСНОСТИ»

опубликовано esaulov дата 2017-06-07 01:21 категории blog, Uncategorized

Проходит в Петрозаводском университете.  Начался этот цикл в 1993 году.

Поскольку присутствовал на всех предыдущих, то как-то негоже пропускать. Вот ее Программа:  programma_20172.

Все эти десятилетия конференция начиналась в Духов день, так что празднование православной Троицы самым естественным образом продолжалось и в понедельник. Так было и в этот раз. В петрозаводской церкви Святого Духа.

Уже было и несколько пленарных заседаний, и секционные, и презентация новых изданий участников конференции. Здесь почти произвольный фоторяд, потому что забыл в Москве зарядку для камеры.  Уверен, что фотогалерея будет дополнена и восполнена после завершения этого Евангельского текста-2017.

Доклад «История Государства Российского» Карамзина: поэтика текста». В докладе я поставил вопрос: можно ли говорить о «поэтике» такого текста, каким является «История…»? И если да, то что это за «поэтика»? Поставим творчество Карамзина в контекст русского XVIII в.  Что такое «состязание» Ломоносова, Тредиаковского и Сумарокова («три оды парафрастические псалма 143»),  за пределами  «малого времени» конкретной историко-литературной ситуации?  Моя концептуальная гипотеза, впервые высказанная именно на этой конференции 2017 г.,  состояла в том, что  в XVIII в. русская словесность переживает два разнонаправленных «воздействия». Происходит грандиозный «перевод» как европейских литератур, так и церковно-славянской кириллической культуры на «светский» русский язык, само формирование которого происходит под решающим влиянием  этого «парафразиса».  Поэтому  всю отечественную словесность и культуру XVIII века можно охарактеризовать как грандиозный динамический парафразис, в котором – в разное время и в разные периоды творчества у самых разных писателей – полюса  кириллической православной традиции и  западноевропейской учёности, вкупе с «изящной словесностью»  имеют обыкновение, так сказать,  дрейфовать, то смещаясь ближе к центру, становясь доминантой творчества, то уходя в более периферийные зоны. Оба этих «потока» (а не какой-то один из них!) были необходимы для возникновения новой русской культуры. В этом контексте «История Государства Российского» Карамзина является своего рода итоговым парафразисом с двух сторон сразу:  как с «языка» церковно-славянской книжности, ближайшим образом – русских летописей (отсюда диалог, диалогические отношения между основным текстом «рассказа» Карамзина и его примечаниями), так и с просветительского «языка» современной Карамзину западной культуры его времени, преимущественно французской, но не только.

ЗДЕСЬ вы можете ознакомиться с Материалами предыдущих конференций.

 Фотогалерея. Авторство большинства фотографий И. Масоловой (Новосибирск). Возвращаемся  со службы  (Духов день!) в ПетрГУ.

Доклад митрополита Константина «Доказательства бытия Божия по Виктору Несмелову»

Мой доклад

Далее — докладчики на секциях, инициатор самого этого цикла, которому без малого уже четверть века,   председатель Оргкомитета  и отв. редактор «Проблем исторической поэтики»  В.Н. Захаров и «другие официальные лица». Контаминирую заседания, презентацию наших изданий последних трех лет (с прошлой конференции), круглый стол «Перспективы изучения христианской традиции в русской  словесности», а также, поскольку за этим «столом» И.А. Киселева остановилась на новом повороте дискуссии вокруг квазилермонтовского текста «Прощай, немытая Россия» (включающую уже и китайские отклики на мой «лермонтовский» текст, опубликованный в Пекине на китайском языке), то напоминаю одну дискуссию на портале.

Общая же оценка того, что происходит с гуманитарным образованием в РФ, была уже дана  в итоговой резолюции нашей VIII конференции: «Требуем кардинального изменения государственной политики в области гуманитарного образования». Ситуация не «улучшилась», а лишь усугубилась за прошедшие три года. Моя же собственная позиция (в трех абзацах) вот она.

В «неофициальной»  части на этот раз было слепящее карельское солнце, озеро Онего, разного рода паломничества… Что до меня (а также некоторых других участников), то выбрали Кижи.

 

 

P.S. Обзор Анастасии Черновой в «Лит. России».