К ОЧЕРЕДНОЙ ГОДОВЩИНЕ РУССКОГО ПОГРОМА
Через несколько дней наступит день, вокруг которого семьдесят лет подряд целая орда советской номенклатуры выстраивала не только всю свою «идеологию», но и всю «культурную политику», всё «образование», всё «воспитание», да и вообще всю повседневную человеческую жизнь. Сейчас та же самая орда той же самой номенклатуры немного заметалась в поисках ориентира, но похоже, что заменить «великую революцию» решили на «великую победу в великой отечественной», которая ранее происходила исключительно «благодаря» мудрой политики партии и государства, а теперь, похоже, «вопреки».
Поздравляю советчиков заранее с вашим славным праздником УНИЧТОЖЕНИЯ исторической России, со свершившейся русской Катастрофой, закономерно завершившейся распадом страны, когда новиопы не только не потеряли своего влияния, но, похоже, усилили, бежав из «союзных республик» в привечающую их лучшими номенклатурными «позициями» новиопскую столицу. Что же касается русского народа, то он не только юридически (как при советской власти), но и по факту стал самым крупным разделенным народом Европы. Но когда и кого это беспокоило?
К славному советскому празднику в центральном музее современной истории России (Москва, ул. Тверская, 21) приурочена выставка, посвященная гонениям на Церковь в советские годы. С 8 ноября по 9 декабря. Открытие — 7 ноября. Есть интереснейшие экспонаты.
Православная Церковь в СССР оставалась гонимой до последних дней советской власти. Еще во второй половине восьмидесятых преподавателей вузов увольняли «за религию» славные ребята, ставшие ныне РФшной номенклатурой. И ныне «определяющие» образование, воспитание, «кадровый набор» и вообще «культурную политику» уже РФии.
Далее использую некоторые фотоматериалы из «Правмира».
Советская власть — хорошая. Не то что в проклятой и реакционной Российской Империи. Это может подтвердить прогрессивная общественность всего мира. Лозунг на стене Красного уголка бывшего штрафного изолятора в лагпункте Савватиево.
Реакционная сволочь церковная «агитировал» женщин «водить детей в церковь». Фамилия русской сволочи самая типичная. Справедливый приговор: расстрелять.
Кукла «поп». Использовалась в перформансах и акционизме прогрессивной общественностью Советского Союза. Отзвуки творческого отношения к православным церковным гадам имеются во многих любимых советским народом фильмах, вроде «Бриллиантовой руки».
Расскажи советской учительнице, Петя, кто ходил в церковь на Пасху? или ты не советский человек, Петя? уж не фашист ли ты?
13 комментариев
Лично мне бы очень хотелось посмотреть эту выставку. Согласна, что оставить равнодушным она не может. И хорошо бы, чтоб как можно молодых людей ее посетили и увидели то, что происходило на самом деле, как уничтожали Россию, и никакой ностальгии по советским временам, в которых они не жили, но, по рассказам родителей, всё было замечательно, просто возникнуть не могло.
Из этого фоторяда мне наиболее интересной показалась фотография с куклой «Поп» и журналами «Безбожник». Действительно, к попам в советский период активно формировалось негативное отношение. Я не очень помню, что про это было в «Бриллиантовой руке», но сразу вспомнился фильм «Королева бензоколонки». Честно говоря, в детстве как-то не очень понимала — зачем там поп. Ну, видимо, без попа уже не та была бы комедия. Но при этом почему-то вспомнилась и сказка Пушкина «О попе и работнике его Балде». Вот интересно — а там почему такой образ? Просто нам, наверное, не случайно именно эту сказку Пушкина чаще всего читали уже в садике. У меня с детства было не очень хорошее представление о попах прежде всего из-за этой сказки. Ну и еще из-за рассказа Шолохова «Нахаленок», где главный герой враждовал с поповичем. Но с Шолоховым ситуация ясная. А вот с Пушкиным не очень. Я никогда специально этим вопросом не интересовалась, но вот сейчас задумалась. Наверное, надо сказку перечитать. А вообще во многих русских народных сказках образ попа весьма специфический. Андрей Кураев интересное мнение высказал по этому поводу в работе, посвященной книге Дж. Роулинг «Гарри Поттер».
Что касается фотографии, то очень хотелось бы прочитать, что же именно печаталось в «Безбожнике». Увеличила, но так и не прочитала точно. В одном журнале «Перевыборы советов и задачи безбожников», а в другом что-то про науку: «Искусственное получение новых наследственных признаков». Не уверена, что «получение», но как-то так. Интересно было бы почитать. Настоящая дьявольская программа, судя по всему. Я полагаю, весьма любопытно было бы сравнить данный журнал и другие антирелигиозные издания периода 1920-х годов с некоторыми современными журналами и газетами. Мне почему-то кажется, что в некоторых из них (называть не буду), несмотря на то, что они не имеют столь вызывающего названия, идеологическая направленность примерно та же самая.
В связи с этим обратила особое внимание, что в книге «Русская классика: новое понимание» да и в других своих работах Вы, Иван Андреевич, ссылаетесь на журналы «Безбожник» и «Антирелигиозник». В упомянутой мною монографии цитаты из этих журналов можно найти на с. 280. Значит, с этим материалом Вы лично знакомились, просматривали данные периодические издания. А какие еще в них развивались темы помимо обличения церкви и опровержения православия как такового? Что, например, писалось о научных открытиях? И где сейчас можно познакомиться с этими журналами?
Лично мне это очень интересно, потому что, как я полагаю, подобные издания не только содержали в себе дьявольскую программу уничтожения православной России, но были направлены также на решение более глобальных задач, примерно таких, какие Ф.М. Достоевский описал в романе «Бесы». Очевидно, что именно для их реализации и необходимо было прежде всего уничтожить православие. А поскольку уловки дьявола во все времена одинаковы, да и цель его не меняется, данные идеи внедряются в массы и сейчас, только подаются немного в ином аспекте. Поэтому, я думаю, неплохо было бы нашему «просвещенному» российскому обществу знать, о чем писалось в журналах подобной направленности, и какими средствами осуществлялась антирелигиозная пропаганда. Предупрежден, значит вооружен. Именно для этого предупреждения, как мне кажется, и нужны подобные выставки.
Абсурдно, что совок — этот призрак прошлого — ещё жив в России.
Но так случается со всем наследием, которое официально и открыто не объявили нежелательным.
Духовное состояние страны можно сравнить с состоянием человека. Есть психологические и душевные проблемы, вылечить которые можно лишь тогда, когда больной их сам увидит. На этом строится вся психиатрия. В духовном смысле к этом направлено таинство покаяния. Человек должен сам — именно сам — осознать проблему, болезнь, слабость. Только тогда он может их победить.
Только полное и безоговорочное признание преступлений советского периода может позволить России двинуться дальше. Совковое прошлое — это путы, которые цепляются за ноги и не дают вылезти из болота.
Странно, что в 21м веке мы это ещё обсуждаем.
Андрей, по-моему, странно соотносить объявление «устарелости» той или иной концепции, или идеологии, с подлинным освобождением от нее на уровне повседневного сознания.
Объявили у нас в стране борьбу со «сталинизмом», и что?
Пока физически не уйдут носители этого самого тоталитарного сознания, ибо оно — основа, стержень их бытия, — не будет в стране успеха от провозглашеной политики.
Инна,
мне — 28 лет. Я с ужасом вижу, что у некоторых моих друзей совершенно промыты мозги. Они уже давно не носители тоталитарного сознания. Даже их родители уже не были носителями.
Мне всё таки кажется гораздо важнее — очевидное отрицание чего-то совершенно и очевидно ужасного, признание преступлений, решительное обрезание концов с этим прошлым.
Это очень важно. И не только для чего-то абстрактного. Совсем конкретные вещи — безнаказанность на дорогах, хамство, моральное падение — всё это имеет общий корень.
Есть исследования, которые показывают, как приходят в упадок целые городские районы. Всё происходит из-за одного (!) разбитого окна в заброшенном доме. Если окно не чиниться городскими службами в течении недели, рядом появляется ещё одно. Через месяц — пишут на стенах. Через год — весь район становится бандитским.
Почему так происходит?
Исследования показывают, что всё дело в универсальном физическом законе энтропии — стремлении всей материи к хаосу.
Хаос в головах и душах происходит по тем же законам. Хам, подрезавший вас на дороге, может не знать о «тоталитарном прошлом». Но отсутствие государственного осуждения нарушений самых основополагающих принципов — свободы, права на передвижение, жизни — ведёт к тому, что у людей НЕТ СМЫСЛА уступать дорогу, поднимать окурки и просто быть нормальными людьми.
Вы правы, Андрей. Однако живучесть «совка» во многом объясняется тем, что совок-НОВИОП господствует в РФ — наследнице ссссср. Он определяет её культуру, сми, экономику, политику. Он вцепился за власть. И просто так её не отдаст
Юрий, конечно, вы правы тоже!
Но это — лишь часть общества. У них свои интересы, к идеологии (совковой) имеющие, конечно, отношение. Но это скорее для них средство, а не цель.
«Великая победа — внешний враг — бла-бла-бла».
Лишь бы вы не спрашивали, куда уходят ваши налоги.
Однако вся остальная часть общества — это обыкновенные люди. Они делают свою работу, трудятся. Кто-то программист, кто-то работает на заводе. Кто-то просто служащий. Большинство никогда не вникает в политическо-идеологические тонкости.
Однако задача таких людей как Вы, Юрий, в простой случайной беседе объяснить этим простым случайным людям — что совок — это не космические корабли и балет, а концлагеря и заградительные отряды. Вот мы же с вами общаемся — и нам никакой «совок в головах» не мешает. Более того, те, кто «уцепились за ввласть» слишком заняты тем, как бы руки не разжать — чтобы мешать нам делать своё дело.
Я думаю, что эта выставка никого не оставит равнодушной. Мы представили на нее из своего архива — Российский государственный архив социально-политической истории — интереснейшие документы, которые позволяют увидеть, как ломали страну через колено и выбыивали из мозгов саму память о целях и ценностях русской жизни.
Спасибо Ивану Андреевичу, что привлек внимание к этому событию.
Не пропустите, друзья!
Это было страшное время.
Как ни странно, смягчаются его злые стрелы тем, что народ наш в массе своей КВАЗИпослушен, т.е. формально новым ритуалам и лозунгам он старался соответствовать, но на самом деле глубоко они в тело народное не вошли.
Как не входят и сейчас все новообразования, спущенные сверху))
М. Мамардашвили по этому поводу писал так (в «Проблеме человека в философии»): «Под этим углом взглянем на современную культурную ситуацию в стране.
Наше положение я определил бы как положение «прислоняющихся неумех». Все мы живем, прислоняясь к теплой, непосредственно нам доступной человеческой связи, взаимному пониманию, чаще всего неформальному. Закон же предстает перед нами как нечто предельно формальное и лишенное необходимого оттенка человечности. Мы компенсируем это «прислонением» друг к другу, некоей человечной, аморфной, не артикулированной связью взаимных подмигиваний и пониманий, которые устанавливаются всегда поверх и помимо каких-либо законов и формальных критериев. Мы обогреваемся соприкосновением наших человеческих тел, тем минимумом тепла, который они обеспечивают, сбившись в ком, в то время как другие, в других контурах и местах, расцепляются и… вместо «товарищеского жара» изобретают паровое отопление.
Мы погружены в непосредственную человечность и часто не способны разорвать связь понимания. Мы как бы компенсируем взаимным пониманием и человеческим обогревом неразвитость нашей социальной гражданской жизни. Все, что выходит за рамки этого человеческого тепла; кажется нам некими опосредованиями, формальными делегированиями наших состояний, которые, уходя от нас в горизонт необозримого, тем самым как бы лишаются знака человечности. Это презрение тем сильнее, что имеет за собой давнюю мирскую традицию, или традицию мира, общины».
Так что, будем жить… В нашей НЕРАЗВИТОЙ социальной жизни))
Инна, ну не такая уж и неразвитая!… Развиваемся потихоньку, и народ, пусть и слабо, но просыпается! Просто у России в мире особая миссия — наша страна как фильтр для всего мира. Каких только гадостей не навыдумывают, но как только через Россию-матушку пропускают, тут-то и открывается их подлинная сущность! 😉
Создание СССР не зря было Господом попущено.
Спасибо за подробный ответ! 🙂
Страшное время было… у людей и сейчас в головах путаницы много из-за этого…
…. самое ужасное наследие этого, на мой взгляд, «Смерть пионерки» Э.Багрицкого… И ведь о реальном случае…
Пионерка Валя -героиня стихотворения Э.Багрицкого — совершенно реальна! О ней не только Э.Багрицкий писал, но и её двоюродная сестра писательница, журналистка Галина Северина (не знаю, жива ли она сейчас? Последний раз посылала ей на Пасху портрет Маргариты Тучковой — игумении Марии Бородинской).
У неё есть художественно-документальная дилогия «Повесть о пионерском салюте» и «Легенда об учителе»… В первой книге о Валином «подвиге» подробно написано… Меня так поражал вопрос в школьном учебнике: в чём состоял подвиг Вали? Первой мыслью было недоумение: какой тут подвиг???
Cпасибо за коммент. Э. Багрицкий в классическом стихотворении «Смерть пионерки» (1932) дает образец предсмертного выбора. Волею автора сталкиваются в пороговой ситуации традиционное (христианское) отношение к смерти («Я крестильный крестик / Принесла тебе», — говорит антагонист нового мира — мать умирающей героини) и новое, которое властно диктует «вера, противоположная христианской». Произведение Э. Багрицкого представляет собой в некотором роде религиозный шедевр советской эпохи. Ведь над больничной койкой героини идет битва за ее душу, вполне традиционная для русской словесности:
Над больничным садом,
Вытянувшись в ряд,
За густым отрядом
Движется отряд.
Молнии, как галстуки
. . . . . . . . . . . . . . .
Трубы. Трубы. Трубы.
Подымают вой.
. . . . . . . . . . . . . . .
Движутся отряды
На вечерний сбор.
Заслоняют свет они (! — И.Е.)
(Даль черным–черна),
Пионеры Кунцева,
Пионеры Сетуни,
Пионеры фабрики Ногина.
А внизу склоненная
Изнывает мать…
Принципиально новым для русской литературы (но показательным для литературы советской) является в этом тексте полная смена этических полюсов. Автор, воспевающий «содружество ворона с бойцом», всецело принимает сторону воющих («подымают вой») над умирающей девочкой труб инфернальных «отрядов», добившихся в финале стихотворения окончательного превращения дочери в пионерку. Итоговое отречение от креста («На плетеный коврик / Упадает крест») и, соответственно, приобщение к противоположной духовной силе (предсмертные слова героини — «Я всегда готова» — являются ответом на призывный вой труб, находящихся пространственно над Валентиной) невозможно объяснить здесь никакой материалистической «целесообразностью». Мы имеем дело именно с особого рода мистическим переживанием, имманентным советской литературе в целом. Только реконструируя систему этой веры, можно адекватно описать отдельные ее звенья: например, замену креста — галстуком, сравниваемым с молнией.
Я позволил себе привести здесь фрагмент из своей же 11 главы книги «Категория соборности в русской литературе» (Петрозаводск, 1995).
У Воронковой в «Старшей сестре» именно к последней заметке иллюстрация. И по-моему после этой повести Любовь Фёдоровна окончательно исписалась. В «Личном счастье» — всё по директивам ХХ съезда… 🙁
…А ещё в киноверсии «Евдокия» по мотивам повести Веры Пановой писательницу явно заставили запустить атеистическую тему. Изначально у героини икона Богородицы просто висела в углу, и та ничего никому о своей вере не рассказывала. В фильме Евдокию заставили бросить икону на пол… 🙁
Последние записи
Последние комментарии
Архивы